幾千年來，“入土為安”成為中國特有的一種喪葬文化而被流傳下來，并常常被很多人掛在嘴上，意思是
讓亡者安息、生者安心
歷史上有關(guān)“入土為安”的記載，早在晉朝時期就已經(jīng)在民間流傳下來了，而且后面還有多數(shù)人都不知道的兩句話：
第二句
入陵為貴
陵，自然是指陵墓。在古代，皇帝視選陵墓為頭等大事，一登基便開始尋山清水秀的風水寶地來建造皇陵，以保佑
江（皇）
山（權(quán)）
穩(wěn)（不）
固（倒）幾千年來，“入土為安”成為中國特有的一種喪葬文化而被流傳下來，并常常被很多人掛在嘴上，意思是
讓亡者安息、生者安心
歷史上有關(guān)“入土為安”的記載，早在晉朝時期就已經(jīng)在民間流傳下來了，而且后面還有多數(shù)人都不知道的兩句話：
從戰(zhàn)國時期開始，凡是皇帝的墳墓都用陵墓來代替了。因此，只要一說道“陵”，就是指皇帝的墓地。
葬有明朝十三位皇帝的明十三陵、明太祖朱元璋的明孝陵、清朝皇室的清東陵、武則天的乾陵……
埋的全是曾經(jīng)天下間最尊貴的人
皇帝為了表現(xiàn)出自己的權(quán)威，其墳墓修建得也同宮殿一樣，不僅雄偉，而且十分巨大，如同山陵一樣，因此，皇帝的墳墓都稱為陵墓。
陰宅都是普通人住宅的好幾倍
如果入“陵”還不算富貴，那怎么才算？
第三句
入塔為尊
比皇帝死后更尊貴的，還大有人在。開動腦筋想想，古時候比皇權(quán)還能控制人心的是什么？那必然是
神秘的宗教力量
得道高僧圓寂后，他們的歸宿不是入土，也不是入陵，而是入塔。筑陵建塔則是歷來極為尊貴的喪葬方式之一，尤以塔葬為最。
入塔后，高僧大德依舊能得到人們的尊敬、供奉和祭拜，并將他們的功德和智慧傳承下去。
塔中設靈位，是根據(jù)如來佛涅槃后，舍利子分放在他身前經(jīng)常講經(jīng)說法的八個地方，用塔的方式存放，供后人膜拜瞻仰。
后來許多高僧圓寂后，也效法如來入塔的方式，將骨灰存放塔中，在往生的世界里繼續(xù)聆聽佛的教誨。
如今，一些地方和寺廟的靈塔、海會塔、塔林里，已經(jīng)開始安放普通人的骨灰，以節(jié)約土地和老百姓的支出。
柬埔寨領導人西哈努克親王去世后，骨灰被供奉在金邊的莊嚴佛塔里。
著名香港明星梅艷芳、張國榮去世后，家人斥巨資把骨灰供奉在志蓮凈苑的寶蓮寺
上海某名寺一幢七層寶塔地宮開放1萬個骨灰靈骨放置處，迅速被認捐一空。
隨著喪葬文化不斷演變、不斷交融和傳承，以及土地資源越來越稀少、人們的觀念越來越開放，“入塔為尊”作為喪葬文化中的最高禮遇越來越受到普通人的青睞。
結(jié)語
皇帝入陵，圣賢入塔，大夫入墓，百姓入土。百姓無權(quán)無勢，只能以入土的方式求得最后的安穩(wěn)，“入土為安，便覺足矣”，這不過是尋常百姓家對于身后事最基本的情感需求。
好在隨著時間推移，隨著喪葬文化的不斷改革和進步，“入塔為尊”已經(jīng)不是普通老百姓逝后的奢侈追求了。但是多數(shù)人選擇“入塔”恐怕也不是為了死后冠上一個“尊”的名頭，對于真正有信仰的人，那里才是往生凈土罷。
